5 DAMPAK COVID YANG MENGUBAH GEREJA

Dampak Covid-19 Pada Gereja dan Bagaimana Gereja Meresponsnya. 

Tidak ada sedikit keraguan dalam pikiran siapa pun bahwa Covid telah mengubah dunia kita. The Wall Street Journal (WSJ) baru-baru ini menguraikan beberapa area, seperti kebiasaan berbelanja yang berubah, pembelajaran jarak jauh, dan pemerintahan besar.

Ini juga mengubah banyak hal untuk gereja, dan saya menguraikan lima dari perubahan itu dan bagaimana gereja mungkin (atau, dalam beberapa kasus, harus) merespons. Seperti yang akan anda baca, tidak semua perubahan itu baik.

Dari lima pergeseran yang diuraikan di sini, saya berpendapat bahwa hanya tiga yang harus dirangkul. Dua, di sisi lain, harus dilawan secara paksa. Namun baik atau buruk, berikut adalah lima cara Covid telah mengubah gereja:

1. Kehadiran

Perubahan: Menghadiri gereja sekarang berarti menghadiri secara langsung atau online, dan bagi banyak gereja, hadirin online akan terus meningkat dari dua cara tersebut diatas. Saat ini, kehadiran langsung berjumlah sekitar setengah atau kurang dari pra-Covid untuk sebagian besar gereja.

Tanggapan: Ini memiliki implikasi yang sangat besar bagi gereja, paling tidak ini adalah kepentingan yang berkelanjutan dan bahkan sentralitas dari semua penawaran online. Ini tidak terbukti membantu untuk meningkatkan kehadiran langsung terhadap kehadiran online, apalagi mempermalukan hadirin online. Jalan yang lebih baik adalah merangkul semua keterlibatan. Kami telah sepenuhnya menganut pendekatan dua gereja – satu online, satu secara langsung – baik dari segi identitas dan strategi gereja kami. Namun terlepas dari pendirian gereja, pintu depan gereja anda bersifat digital, dan orang-orang akan mengharapkan kehadiran online yang kuat. Adalah bodoh untuk melawan ini, karena memang tidak ada tuntutan alkitabiah untuk melakukannya. Kita harus membawa teologi kita, jika diperlukan, ke dalam dunia digital, dan anda akan sulit sekali mengatakan bahwa tidak mungkin beribadah secara online dalam konteks komunitas digital. Kita harus selalu berhati-hati dalam membangun pagar teologis di sekitar selera pribadi.

Catatan: Adalah umum bagi orang untuk menunjuk ke Ibrani 10:24-25 yang berbicara tentang tidak menyerah pada pertemuan bersama sebagai perintah untuk ibadah bersama tatap muka. Tetapi penulis berbicara langsung tentang tidak menyerah pada hubungan; tidak menyerah pada orang. Itu adalah seruan yang jelas tentang perlunya hubungan strategis. Ibadah bersama bukanlah konteksnya.

2. Persatuan

Perubahan: Basis persatuan gereja telah bergeser dari hubungan ke ideologi, dan basis ideologi itu telah bergeser dari doktrin ke segala sesuatu yang dipolitisasi. Pernyataan doktrinal gereja menjadi kurang penting daripada pernyataan “budaya” gereja. Akibatnya, ketidaksesuaian antara persepsi "pernyataan budaya" pribadi dan gereja sekarang menjadi alasan tidak hanya perpecahan komunitas tetapi juga izin untuk bertindak dengan kurangnya kesantunan.

Tanggapan: Ini bisa dibilang dinamika paling jahat yang mengalir dari Covid, dan ini harus secara bersamaan dikecam dan ditentang dengan sifat persatuan sejati yang dijunjung tinggi. Landasan bagi persatuan Kristen selalu ortodoksi (pemikiran yang benar tentang masalah doktrin) dan ortopraksi (praktik yang benar dalam terang pemikiran tersebut), dan bukti terbesar dari otentisitas dan integritas keduanya adalah persatuan relasional. Untuk ketiganya menjadi terdistorsi atau digantikan dengan tidak kekurangan ajaran. Ketika Alkitab berbicara tentang persatuan, itu tidak berarti keseragaman, dimana semua orang terlihat dan berpikir sama; itu tidak berarti kebulatan suara, yang merupakan kesepakatan lengkap tentang setiap masalah kecil di seluruh aspek. Persatuan dalam Alkitab berarti persatuan pada esensi iman itu sendiri dan persatuan relasional yang dibangun di atas kasih.

3. Pemuridan

Perubahan: Pembelajaran jarak jauh, seperti yang dilaporkan WSJ, mengancam industri perguruan tinggi senilai $670 miliar. Ini juga mengancam pendekatan tradisional untuk pemuridan, yang dimodelkan dengan cara yang sama. Pembelajaran online bukan hanya bagaimana orang belajar tetapi, dalam banyak kasus, bagaimana mereka ingin belajar.

Tanggapan: Seperti halnya kehadiran online, ini bukanlah perubahan yang saya rasa perlu ditolak, tetapi untuk secara terbuka merangkul dan memanfaatkan seluruh potensinya. Tidak ada gunanya berargumen bahwa pembelajaran tatap muka adalah model pedagogis yang lebih baik; orang-orang tidak mendukungnya. Apakah memuridkan mereka secara online atau gagal memuridkan mereka sama sekali. Dan jika anda yakin bahwa pembelajaran tatap muka adalah yang terbaik, maka setidaknya sadarilah bahwa anda perlu mengubah dari pembelajaran online ke pembelajaran tatap muka.

4. Penjangkauan

Perubahan: Sementara esensi dari penjangkauan yang efektif akan selalu bersifat relasional dan inkarnasi, dinamika undangan relasional telah berubah dari “ikutlah denganku” menjadi “Kamu harus memeriksa ini secara online.” Ini bukan lagi undangan fisik, tapi undangan digital. Kehadiran fisik sekarang akan mengikuti kehadiran online (jika mengikutinya sama sekali).

Tanggapan: Sekali lagi, ini tidak boleh dilawan tetapi dirangkul. Undangan yang paling ampuh masih akan berjalan melalui dinamika hubungan, tetapi mengundang seseorang ke gereja bukan lagi tentang mengundang mereka untuk menghadiri gereja fisik sebanyak mengundang mereka untuk menghadiri gereja online atau acara online lainnya. Akibatnya, memfasilitasi undangan online ke sumber daya, acara, atau layanan online akan menjadi kuncinya.

5. Ekspektasi

Perubahan: Dengan era pemerintahan besar muncul ekspektasi gereja besar. Bukan dalam hal ukuran, tetapi dalam ekspektasi layanan. Pola pikir konsumen, yang sudah mengakar di banyak gereja, sekarang menjadi kenyataan. Telah diamati secara luas bahwa saudara kembar Covid telah mencerminkan pandemi keegoisan. Ketika datang ke gereja, orang akan berharap untuk dilayani daripada melayani. Gereja terlihat sebagai lembaga yang memberikan pelayanan, bukan mendapatkan pelayanan.

Tanggapan: Saya telah menulis tentang perlunya mengekspos, melawan, dan mencela narsisme spiritual yang telah menyerang pemikiran kita di mana kebutuhan dan keinginan individu orang percaya telah menjadi pusat perhatian. Yesus berkata: “Aku datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Ku menjadi tebusan bagi banyak orang”; “Siapa yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi yang terakhir”; “Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia  menjadi pelayanmu”; “Bukanlah kehendakku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi” (lihat Matius 20:25-28; Lukas 22:42). Kita perlu menanggapinya dengan mengingatkan orang untuk menjadi lebih seperti Yesus. Mantra empat kata, "Ini bukan tentang kamu," harus ditegakkan.

(Oleh:  Dr. James Emery White - Terj.: Hardi Mega)